寺子屋ブログ by 唐人町寺子屋

塾は勉強をする場所でありさえすればよい。 pt.2

ちょうど５年前の10月3日に、「塾は勉強をする場所でありさえすればよい。」という記事を書きました。

それを以下に再掲します。

・・・

道徳とか行儀とか、そういう付加価値（にすらならないが）を売りにする塾は詐欺以外の何者でもない。


Twitterでちょっとキツめの言葉を吐いたのは私のある知人。


昨今、「道徳」や「行儀」を教えることを「売り」にする塾が存在する。
中には「行儀のよさ」や「親孝行」をポイント化して、ポイントに応じて商品をあげるという、かなり悪趣味な塾も存在する。

私は「道徳」や「行儀」を塾で教えることも、それを「売り」にすることも嫌だ。
ましてや教室での「行儀」や家庭での「親孝行」に対して塾がポイントを付与するなんて、狂っているとしか思えない。そんなことは許されないとさえ感じる。


私は「道徳」や「行儀」自体を否定するつもりはないが、「道徳」や「行儀」といった社会の「常識」、または「社会」そのものに対して疑問を持った子どもたちに対し、その疑問を頭ごなしに否定するような、知性のかけらもない対応をしたくない。「頭ごなしに常識を押しつける人間も必要」という考えもあるかもしれないが、私は私自身の性質上、その考えに与することはできない。


私はかつて日本の村落に存在した寺子屋的学び舎に「道徳」や「行儀」を学ぶ場としての意義があったことを否定しない。最近読んだ宮本常一の本には、村落にとって寺子屋的学び舎がどれだけ生き生きとした意義をもったものであったかということが活写されていて、非常に興味深い。

しかし現在「道徳」や「行儀」を教えると謳う塾にとって、それらを教えることは、単に教室の「付加価値」を高めるための戦略でしかない。そこで教えられる「道徳」や「行儀」は、教える講師にとっても、教えられる子どもにとっても、決して必然性という纏いを帯びることのない空疎なものである。


このことに関連して、私がずっと心にひっかかっていることがある。
2007年に本校がＮ新聞に取り上げられた記事の本校の紹介のなかに、次のような一文があった。

「塾を勉強するだけの場所とは考えず、精神面の指導にも力を入れているのが大きな特徴。」

私は、こんなこと言ってないし！！精神面の指導とかしてないし！！と思ったけれど、声を大にして言うまでもないかと考え直し、当時、新聞社に抗議するようなアクションはとらなかった。

しかし、６年以上経った今になってもやはりこの文言は気になる。

私は、塾は勉強をする場所でありさえすればよい、と考える。
しかし、勉強を教えている過程で、不意に生徒と心が行き交う機会が訪れることがあるのだ。
そして、結果的に、生徒に精神的な影響を与えることがある。しかしこれは「結果的に」なのである。
はじめから「精神面の指導をするぜ！」とか絶対に考えていない。

夏合宿などの行事も、生徒たちの精神面の指導をするという大義のもと行っているわけではない。
第一に学習力向上のためであり、第二に教室環境(生徒―生徒間、生徒―講師間)を整えるためであり、そして子どもたちの屈託のないあの笑顔！が最高だから行っている。

本校がずっと生徒を集め続けることができるのは、精神面の指導といった「付加価値」のためではなく、単に「勉強をする場所」として優れた部分があるということを、生徒と保護者が認めてくださった結果だと思っている。
「付加価値」で勝負しようとするなんて、塾の指導力の弱小さを披歴するだけ。あくまで勉強をする場所としての完成度を高めなければ。

塾は勉強する場所でありさえすればよく、心や精神は結果的にあとからついてくる（ことがある）。
私はこのスタンスで塾を続けていくことが肝要だと考えています。

・・・

１Ｆにお店があったり、イベントが行われて行列ができたりするから、誤解されがちなのですが、いまもこのスタンスは全く変わっていません。お店やイベントは付加価値を求めて外付けしたようなものではなく、塾の仕事の延長上に自然発生的に生じたものです。

子どもと保護者にとって、塾というのはシンプルに、成績を伸ばす場所であればよいのです。

（通う子どもに聞けばわかりますが、）本校はそれをただひたすらに実行しています。

子どもと親の学力を向上させたいという気持ちを叶えるのが塾の仕事です。

おととい、けんすうさん（古川健介さん）が

AIが普及すればするほど今の仕事が変わるっていうのはワクワクしますよね。たとえば弁護士さんは、法律の知識があってすぐに答えられる、ということより、弁護する相手の気持ちに寄り添えるほうがはるかに価値が出る、とかが起こりうるわけです。

— けんすう👀🚀 (@kensuu) 2018年10月1日

とつぶやいて、そう、確かに、と思いました。

AIが普及すると仕事がなくなる、そんな悲観的な話ばかりが聞こえてきます。

でも、そんなのはウソで、AIが普及すると、単にいまの仕事の質が変わるんです。

塾でも、子どもへの知識的指導の負担が少し減って、その代りに子どもたちのその都度の気持ちにこたえたり、AIの学習プログラムとの相性が悪い少数の子どもへのケアが充実したり、そんな未来が考えられるかもしれません。

いま、単に採算が合わないという理由で顧みられていない細やかな部分に、新たな価値が見出されるというのは、決して悪いことではないでしょう。

経営に求められていることは、一時しのぎにすぎない付加価値のアイデアを思いつくことではなく、いま、目の前で求められていることは何かを考え抜くということに尽きます。そうすれば、AIが普及して、仕事が変質していくさなかでも、柔軟な対応ができるでしょう。柔軟に対応するというのは、いま必要なことを見抜いて、変化を怖れずに行動するということです。私たちもまだまだ力不足ですが、そのことを大切にして、これからも仕事をしていきたいと思います。

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高校の朝課外のこと。(西日本新聞より)

数日前から、昨年こちらに書いた「朝課外」という名の強制授業は選択制にすべき。の記事のアクセスが急騰しています。

12月27日西日本新聞の朝刊１面に載った、この記事の影響だと思われます。

この記事を書いた大坪記者から、本校と、近隣の進学校(公立)に通う本校のＡさん(記事内の高校1年女子)も取材を受けました。

Ａさんが「朝課外は本当に不要」「意味ない」「朝課外が必要と思っている人とかほぼいない」とはっきり言っていたことが、印象的でした。（そこまで言うとは思っていなかったので。）

実質「強制」の朝課外には、生徒と保護者から異論の声が噴出しているのは事実です。

私はきっといつかこういった「必修」の朝課外はなくなると思っています。

そして、いつかなくなるのなら、生徒のため、ご家族のために、一刻も早くなくすべきと思っています。

記事の趣旨にそった形で、朝課外はあってもいい、でも「必修」である必要はありません。そう言いたいところですが、本音を言ってしまえば、学校の先生の勤務時間のことも考えると、私は朝課外自体なくしてしまってよいと思っています。朝課外は非効率です。時間が早すぎますから。もし課外が必要ならば、取材のときにＡさんが言っていたように、部活動の時間を短縮してでも放課後に持っていくべきだと私も思います。

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とらきつね、各誌に掲載。

とらきつねが最近、地元の各誌に掲載されています。うれしいですね。
皆さんのお越しをお待ちしています。
まもなく父の日。何かないかな？と探しに来てください。


リビング福岡（西日本リビング）


フクオカ・ビーキ（西日本新聞）




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リビング福岡にとらきつね掲載、そして明日は母の日

５月下旬発行のリビング福岡に１Ｆとらきつねの記事が載ります。
とても素敵な記事です。
とても素敵な記事のなかで、唯一素敵ではないのが私（鳥羽）の顔です。
ぜひ楽しみにご覧ください。

さあ、明日はいよいよ母の日です。
お母様とご家族にとってよい1日になりますように。


寺子屋の子どもたちへ
今日、明日、とらきつねで買い物をするときに「１０％でお願いします。」
という魔法の言葉を言うと、母の日のプレゼントに限り、１０％引きで買い物ができるよ。
ぜひ試してみてね。


その他の皆様へ
魔法の言葉はありませんが、ぜひとらきつねで母の日のプレゼントを探してみてください。






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塾は勉強をする場所でありさえすればよい。

眠れない病が発症しているので、もうひとつ投稿。



道徳とか行儀とか、そういう付加価値（にすらならないが）を売りにする塾は詐欺以外の何者でもない。



Twitterでちょっとキツめの言葉を吐いたのは私のある知人。




昨今、「道徳」や「行儀」を教えることを「売り」にする塾が存在する。
中には「行儀のよさ」や「親孝行」をポイント化して、ポイントに応じて商品をあげるという、かなり悪趣味な塾も存在する。

私は「道徳」や「行儀」を塾で教えることも、それを「売り」にすることも嫌だ。
ましてや教室での「行儀」や家庭での「親孝行」に対して塾がポイントを付与するなんて、狂っているとしか思えない。そんなことは許されないとさえ感じる。




私は「道徳」や「行儀」自体を否定するつもりはないが、「道徳」や「行儀」といった社会の「常識」、または「社会」そのものに対して疑問を持った子どもたちに対し、その疑問を頭ごなしに否定するような、知性のかけらもない対応をしたくない。「頭ごなしに常識を押しつける人間も必要」という考えもあるかもしれないが、私は私自身の性質上、その考えに与することはできない。


私はかつて日本の村落に存在した寺子屋的学び舎に「道徳」や「行儀」を学ぶ場としての意義があったことを否定しない。最近読んだ宮本常一の本には、村落にとって寺子屋的学び舎がどれだけ生き生きとした意義をもったものであったかということが活写されていて、非常に興味深い。

しかし現在「道徳」や「行儀」を教えると謳う塾にとって、それらを教えることは、単に教室の「付加価値」を高めるための戦略でしかない。そこで教えられる「道徳」や「行儀」は、教える講師にとっても、教えられる子どもにとっても、決して必然性という纏いを帯びることのない空疎なものである。




このことに関連して、私がずっと心にひっかかっていることがある。
2007年に本校がＮ新聞に取り上げられた記事の本校の紹介のなかに、次のような一文があった。

「塾を勉強するだけの場所とは考えず、精神面の指導にも力を入れているのが大きな特徴。」

私は、こんなこと言ってないし！！精神面の指導とかしてないし！！と思ったけれど、声を大にして言うまでもないかと考え直し、当時、新聞社に抗議するようなアクションはとらなかった。

しかし、６年以上経った今になってもやはりこの文言は気になる。

私は、塾は勉強をする場所でありさえすればよい、と考える。
しかし、勉強を教えている過程で、不意に生徒と心が行き交う機会が訪れることがあるのだ。
そして、結果的に、生徒に精神的な影響を与えることがある。しかしこれは「結果的に」なのである。
はじめから「精神面の指導をするぜ！」とか絶対に考えていない。

夏合宿などの行事も、生徒たちの精神面の指導をするという大義のもと行っているわけではない。
第一に学習力向上のためであり、第二に教室環境(生徒―生徒間、生徒―講師間)を整えるためであり、そして子どもたちの屈託のないあの笑顔！が最高だから行っている。

本校がずっと生徒を集め続けることができるのは、精神面の指導といった「付加価値」のためではなく、単に「勉強をする場所」として優れた部分があるということを、生徒と保護者が認めてくださった結果だと思っている。
「付加価値」で勝負しようとするなんて、塾の指導力の弱小さを披歴するだけ。あくまで勉強をする場所としての完成度を高めなければ。

塾は勉強する場所でありさえすればよく、心や精神は結果的にあとからついてくる（ことがある）。
私はこのスタンスで塾を続けていくことが肝要だと考えています。



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ＣＭＣさんから感謝状をいただきました。

本校で行われたカンボジア地雷撤去支援活動についてはこれまで何度かご紹介してきました。
8月24日には読売新聞に本校の取り組みが取り上げられました。

本校が今回協力したカンボジア地雷撤去キャンペーン（ＣＭＣ）様から、感謝状をいただきました。
(3年生の夏合宿のころにいただいたのですが。紹介が遅れて申し訳ありません。)



協力していただいた皆様、本当にありがとうございました。
今後も協力していただける機会があれば、どうぞよろしくお願いいたします。


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読売新聞に本校記事掲載

本日の読売新聞朝刊に、本校のカンボジア支援の取り組みについての記事が掲載されています。

２年生の有田さん、１年生川村君とお母様も登場しています。
ぜひご覧ください。

カンボジア地雷撤去キャンペーン(CMC)事務局からは感謝状も届いています。
皆さまこれからもご支援への協力よろしくお願いいたします。

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女子の制服が変わる。

*西日本新聞朝刊10/6

福岡市内の中学女子の夏服が来年度から変わるそうです。
なんと60年ぶり！



それにしても、いまの子たちも、いま70歳を超える方たちも同じデザインの制服を着ていたなんて驚きです。

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本館７Ｆ terakoya shop blog をぜひご覧ください。

メタファー(隠喩)について －村上春樹 in イスラエル－

村上春樹氏がイスラエルで行ったスピーチと、その記事に対する反応について思ったことを書きます。

２月１６日(月)の朝日新聞夕刊１面の見出しにはこうありました。

「村上春樹氏、ガザ攻撃批判」

また記事にはこうありました。

また「壁は私たちを守ってくれると思われるが、私たちを殺し、また他人を冷淡に効率よく殺す理由にもなる」と(村上氏は)述べた。イスラエルが進めるパレスチナとの分離壁の建設を意識した発言と見られる。



私は、これらの記事に対して少しだけ別の考えを述べたいと思います。

私がお話しする前に、村上氏のスピーチを引用します。

私は小説家として、ここエルサレムの地に来ています。小説家とは、“嘘”を糸に紡いで作品にしていく人間です。

もちろん嘘をつくのは小説家だけではありません。政治家や外交官もそうです。おっと、これは大統領には失礼でしたね。
しかし、小説家は他の職業と決定的に異なる点があります。小説家は自身の嘘によって訴えられることはありません。むしろ小説家はそのことによって祝福されるのです。より大きな嘘をつけばつくほど、小説家はより大きな賞賛を手に入れることができるのです。

小説家の嘘が一般の嘘と異なるのは、小説家の嘘は“本当のこと”を明らかにすることに寄与するという点です。“本当のこと”を完全に理解することはとても難しいことです。そのために、小説家は“本当のこと”をフィクションの世界へと変換していくのです。変換するには、まずはじめに私たちの中にある“本当のこと”と“嘘”を明らかにしなければなりません。

今日、私は“本当のこと”をお話したい。私が嘘をつかない日は1年のうちほんの数日しかないのですけれども。しかし、今日はそのうちの一日です。

この賞の受賞が決まったとき、私に警告する人がいたことも事実です。なぜならガザ地区での戦闘は続いているからです。私は自らに問いかけました。イスラエルを訪問することが果たして正しいことだろうか。この訪問が政治的なある種の支援と受け取られかねないのではないか、と。

いくつもの思いが私の中をよぎりました。しかし、私はこのイスラエルの地に来ることにしました。ほとんどの小説家と同様、私は言われることと反対のことをするのが好きな人間です。そういった意味では私は天性の小説家といえるかもしれません。小説家というのは、自分の眼で見たり、あるいは手で触れたりした感覚無しには、何も信じることができないのです。そして私はここに来ることを決めたのです。私は沈黙よりも、この場所で話すことにしたのです。

これが、私がここにきた理由です。


堅くて高い壁と、壁にぶつかって割れてしまう卵があります。その壁がどんな正義を有していようとも、その卵がどんな過ちを含んでいようとも、いかなる時も私は卵の側に立ちます。

なぜでしょうか。それは私たちが、皆一つの卵に過ぎないからです。その壊れやすい卵には、一つ一つ異なった魂（たましい）が入っているのです。私たちそれぞれが高い壁に立ち向かっています。高い壁とは何か、それはある種の“システム”です。“システム”は私たちが普通に生きていく上では、決してできない、やってはならない類のことを為さしめる存在です。

私が小説を書く目的は、たった一つしかありません。それは個々の内面、精神を描きだすことにあるのです。それが私たちの精神的充足（・喜び・強さ）につながり、“システム”が私たちを絡めとることを防ぐことができればと思っています。だから私は、多くの人が泣いたり笑ったりできる、人生や愛の物語を紡いできたのです。

私たちは皆“人間”であり、“個人”であり、そして“壊れやすい卵”なのです。私たちは壁の前では何の希望も持つことはできません。なぜならその壁は、あまりに高く、暗黒で、そして冷たいからです。この壁と戦うためには、私たちは自らがもつ暖かく力強い精神・魂を一つに紡いでいかなくてはなりません。私たちは決して“システム”にコントロールされるようなことがあってはならない、私たちが何者であるかを“システム”に決定されてはならないのです。なぜなら、“システム”を創り出したのは私たち自身なのです。

日本語訳は青山の昼と千駄木の夜よりお借りしました。とても参考になりました。ありがとうございました。




いまの時点で、村上氏のスピーチ全文はわかりません。
しかし、村上氏は(おそらくですが)ガザ攻撃を直接的な表現で批判してはいないのではないか、と私は思っています。


彼は、小説を書くときと同様に、彼の言うところの"本当のこと"を、"卵"と"壁"というメタファーで説明しています。

ただし彼は同じこのスピーチの中で"卵"のことを"個人"、"壁"のことを"システム"と説明していますので、すでにこのメタファーは半ば解除されていると言っても差し支えはありません。

ただし私がここで強調したいのは、"卵"や"壁"という語が本来持っていたメタファーとしての語の機能、役割についてです。



彼が"卵"や"壁"として表現したものが、マスコミでは、"卵"が「多くのガザの犠牲者」、"壁"が「イスラエルが進めるパレスチナとの分離壁」として解釈され、報道されます。

これはこれで一つの解釈。間違ってなどいません。

しかし、私たちがこの報道を見て、「そうか、村上春樹は、イスラエルのガザ攻撃を痛烈に批判したのだな」とか「イスラエルが建設している壁のことを言っているのだな」と受け取ったとき、彼が最初に話した"卵"と"壁"という語のメタファーとしての機能はすでに失われています。



文学というものに意味があるとすれば、メタファーがメタファーとして機能している間だけです。

メタファーとしての"卵"や"壁"という言葉は、「ガザの犠牲者」や「イスラエルが建設する壁」といった具体的な事実そのものを指すとは限りません。少なくとも、それだけを指すことはありません。

"卵"という言葉は「ガザの犠牲者」に置き換えられるし、または「私の身近にいる１つの魂を持った人間」にも「私という脆弱な存在」にも置き換え可能です。"壁"という言葉もそれと同様に、いろいろな事象に置き換えることができます。

このような置き換えの可能性があるところにメタファーとしての文学の機能があります。
一人ひとりの"卵"としての私たちの心に隠喩の奥にあるものが残ったとき、その文学は初めて意味のあるものになります。




メタファーとしての文学の機能を知っている村上氏は、１つの事実だけを取り上げてそれについての批判をすることはありません。それは、ニュースの解説者が行えばよい仕事です。

村上氏にとって、メタファーを用いること自体が、政治的な戦略なのです。
村上氏のような小説家にとって、ここが生命線なのです。
メタファーという置き換え可能なものによって、"本当のこと"が"壊れやすい卵"である私たちに伝わることが大切なのです。

ですから、村上氏が「ガザ攻撃を批判した」と報道することは、メタファーのもつ含みを事実問題に一元化してしまうことであり、それは彼の小説家としての機能の要を損なわせることになります。



ですから、村上氏が「ガザ攻撃を批判」したとして、彼の政治的発言を歓迎するムードが一部で広がっていますが、それは誤解と言わざるをえません。

私たちがここで発見すべきことは、むしろ、村上氏がこのスピーチにおいて小説家というメタファー(本人の言うところの"嘘")の有効性を述べている点にあります。

彼にとって、メタファーとしての小説を書くことと、"卵の側に立つ"こととは同義です。
「ガザ攻撃を批判」する人の多くが、既存のシステムを前提とした批判を繰り返しています。
「パレスチナが」「イスラエルが」という主語を用いる人の多くが、すでにシステムのコントロール下にあります。

メタファーの置き換え可能な性質は"卵の側に立つ"ことと密接に関わっています。
文学が、メタファーを通して私たちに教えるのは、"私たちは皆それぞれが“人間”であり、“個人”であり、そして“壊れやすい卵”なのだ"ということです。"壁"は私たちが作りあげてしまったものであり、私たちはそれに怖気づくことなく"卵"としての生命を全うしよう、という勇気です。

これらのことを伝える文学の作用は、メタファーが個々人やその人の刹那の心の状況に応じて置き換え可能だからこそ有効であると言えましょう。


村上氏のエルサレム賞受賞が決まったあと、NGO団体などが村上氏に受賞辞退を求める行動を起こしました。これに関し、村上氏本人は「私は自らに問いかけました。イスラエルを訪問することが果たして正しいことだろうか。この訪問が政治的なある種の支援と受け取られかねないのではないか。」と、彼の中の心の迷いについて語っています。

でも結局彼は「私は言われることと反対のことをするのが好きな人間」だからという理由で、イスラエルにやってきました。これは彼にとって大きな政治的決断だと私は思うのです。

易々とエルサレム賞を受けることはイスラエルに対する政治的支援と取られかねない。
しかし、言われるがまま受賞を辞退した場合、「村上氏はイスラエルのガザ攻撃への抗議から受賞を辞退した」となる、彼はそれは望まなかったはずです。なぜならそれは彼にとって、メタファーの死を意味するからです。

私は村上氏が政治的ではない、と主張したいのではありません。
むしろ、彼は政治的で刺激的な作家だと思います。
しかし、村上氏の政治へのアプローチは、NGO団体のアプローチの方法とは異なっていると思います。



彼は小説家としての武器を手放さない方法を選んだ。
それはメタファーによって政治にアプローチすること。
それが彼にとって"卵の側に立つ"ことを意味した。

そう考えると、彼の今回の行動はすべて筋が通っているように思えます。


村上氏はスピーチの最後に「私たちは決して“システム”にコントロールされるようなことがあってはならない、私たちが何者であるかを“システム”に決定されてはならないのです。なぜなら、“システム”を創り出したのは私たち自身なのです。」と言いました。

"システム"にコントロールされないのは難しいことです。
ただ、村上氏はそれについてのヒントを私たちに与えてくれています。

私は今回の村上氏のスピーチの件について、以上のようなことを考えました。


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寒いですね・・・いろいろな雑感

2月に入ってとにかく寒いですね。週間予報を見ると、最低気温が氷点下になる日もあるようです。受験生をはじめ、皆さん風邪に充分注意してください。(私も注意します。)

いまの子どもたちは私たちの子ども時代より若干薄着のような気がします。これは温暖化の影響でしょうか？それともみんな都会っ子だから、見かけを気にする子が多いからでしょうか。はたまた衣類が昔より進化したので、見た目薄着でも暖かいのでしょうか。

私は中学のころ学生服の下に8枚くらい着て登校しているときもありました。(いまとなってはちょっと考えれませんが。)　友達はさらに上をいっていて、12枚も着ていたので学校の先生に「お前脱げ！」とか言われて本気で怒られていました。十二単(じゅうにひとえ)を着た男子中学生はある意味天然記念物ものです。



朝日新聞夕刊1面には「素粒子」という天声人語が短くなって川柳的なノリになったような小欄があります。一昨日の「素粒子」にはこんな文章が載っていました。

　ご挨拶。「東京5区のみなさま、佐藤ゆかりです。ご縁があり嫁ぐことになりました。バツイチほやほやです」な～んちゃって。

この文を読んで私はとても不快に思いました。朝日新聞の「素粒子」は気の利いた現代版川柳のようなものを狙っているのかもしれませんが、はっきりいってこの文章を見る限り、そこらへんのワイドショーのつまらない悪口と何も変わらないです。ちょっとひどいです。佐藤ゆかりという一躍時代の寵児に上りつめた女性の凋落をあざ笑うような悪趣味で卑俗なマスコミ全体の流れがあり、「素粒子」はそれに完全にのっかっているといった有り様です。巷では倖田來未さんがひどくバッシングを受けていますが、この「素粒子」だって随分とひどいじゃないかと思います。


3年生へ
・後期試験を受ける3年生のみんながんばれ!!応援してます!!
・月曜に推薦が控えているみんなもいろいろ考え込まずにできるだけリラックスしてこの2日を過ごしてください。
・受験生のみんなはこの3連休しっかり勉強してください。この3連休の時間の使い方でみんなの将来の道が変わるかもしれません。教室開放をフルに活用しよう！！
・授業後ゴミをもっとしっかり片付けること。


今日は結婚式で祝辞を述べるのでいまから(徹夜で？)原稿を考えなければなりません。
でも少し油断すると、数日前の突然の訃報を思い出してしまって、悲しみに舞い戻ってしまいます。とても笑顔がすてきな方だったので、その笑顔が頭でちらちらしてしまってどうしようもありません。